اسحاق احمد فضل الله يكتب

مسجـــــد أحمد علي الإمام عند صلاة الجمعة.. ومسجد النور عند عصر الجمعة وتلفزيون أم درمان مساء الجمعة.. وجوبا ذات المساء وألف جهة أخرى كانت تغلي في عشر ساعات حاسمة.
> والساعات هذه سوف تجعل مجلس الوزراء يتراجع.. أولاً.. عن موافقته الملهوجة على اتفاق أديس
> ثم يعرف/ ثانياً.. ولأول مرة/ أن الناس يستطيعون أن يلطموا مجلس الوزراء حين يقل أدبه عليهم.
«2»
> وأجواء الحشد الضخم من السياسيين الذين يشهدون قرانا هناك.. وأجواء اتفاقية أديس أشياء كانت تجعل الحديث يذهب إلى هناك
> والمجمو عة الصغيرة وسط الحشد كان الأنس فيها يقول
: الفنان حسين شندي أكمل حفظ القرآن.
قال آخر: إمام المسجد الذي طرد الفنان من الصف الأول يصبح نموذجاً «لفهم » الدين.
قال: قبل سنوات.. أحد المعلمين في قرى الشمالية كان يقف في الصباح للحصة.. يعلم بنات مدرسة ثانوية.. ويقف في المساء خلف المايكرفون يغني في الحفلات
> ومدير المدرسة يقول له
: أستاذ ـ رقّصهن أو.. درّسهن!!
آخر قال: أمريكا أعلنت اليوم دعمها للجبهة الثورية «تمرد حركات دارفور»
قال آخر: اليوم السادس عشر من مارس ذكرى معركة الميل أربعين.
آخر: وهو ينظر إلى صحيفة تحمل صورة الممثل كلوني وهو يتظاهر ضد السودان قال:
> أشهر لاعب سلة في العالم .. مايكل جوردان.. مسلم..
أشهر ملاكم في التاريخ.. كلاي.. مسلم
ـ أشهر مطرب في الأرض كات استفينس مسلم
- أشهر مفكر وسياسي جارودي.. مسلم
> أشهر من لطم أمريكا .. بن لادن
ـ مسلم ـ
ـ أشهر ـ
> آخر .. وأجواء اتفاق أديس تلذعه يقاطعه ليقول
: وأغبى لجنة في الأرض.. مسلمة
> لكن حواراً بيننا وأحد أشهر قادة الوطني كان يقول شيئاً آخر
قلنا: اللجنة..
قال مقاطعاً: نتحدث عن «نصوص» الاتفاقية.. أم عن «صورة» الاتفاقية في أذهان الناس؟:
قلنا: النصوص
قال: أولاً.. لا شيء في الاتفاقية اسمه المواطنة.. وما يوجد فيها ليس إلا قنبلة.. القنبلة ذاتها التي يحاول الجنوب زرعها في جيبنا كنا نحملها ونجعلها في جيب الجنوب.
قلنا:......
قال: ما في الاتفاقية هو أن الجنوبي في الشمال لا يبقى إلا.. بعد.. أن .. يحصل.. على .. وثيقة.. من.. سفارة.. الجنوب.. تقول .. إنه.. جنوبي.
قال: عندها لا يحصل إلا على ما يحصل عليه الأجنبي الإثيوبي أو الإيطالي أو .. ولا حقوق ولا مواطنة ولا..
قلنا: تذهبون باسم «مسائل معلقة».. وأي مسائل تبقى بعد الانفصال؟
قال..!!
> قلنا: والجنوبي هذا.. الذي تحاصرونه بالجواز الأجنبي.. يدخل المستشفيات هنا.. وأولاده في المدارس ومحله في السوق دون أن يسأله أحد عادة عن جوازه.. ما الفرق إذن؟
قال:..
قلنا: وسلفا كير يلغى دعوة «لجنتكم» للبشير لزيارة جوبا بإعلان منه أمس يتحدث عن ترحيبه.. ليس بالبشير.. بل بالمحكمة الجنائية؟! فهمتو حاجة؟
> قال:.. نفهم.
> لكننا نفهم سياسة!!
قال: المشروع الأمريكي الذي يطلقه وولف الأسبوع هذا في الجنوب.. ويطلق لجنة في الكونجرس ضد السودان.. ويطلق ممثلو هوليود في حملة ضد السودان.. المشروع هذا نقاتله بالأسلوب الياباني .. جودو.. والجودو يعتمد على «كيف.. تهرب من الضربة» .. وليس «كيف ترد الضربة».
قال: ونص الاتفاقية .. ليس فيه ما يقوله الناس
قلنا: النص الذي يقول هذا.. لماذا لا يُنشر؟
> قال:...
قلنا: قبلها قلتم عن نيفاشا إنها اتفاقية «بصلتها تحمل قشرة تحت القشرة» وإن القصد الأول منها هو أن «يتعارف» الجنوب والشمال بعدها يأتي الحب.. لكن ما حدث هو .....
قال مقاطعاً: نعم.. ما حدث هو ترسيخ الكراهية.. وإلى درجة تجعل الصراخ العارم اليوم .. ضد اتفاقية أديس
أمس صراخ ما يبعثه هو الكراهية الحارقة هذه.
> قبل الحوار .. وفي صلاة الجمعة كان مشهد المصلين بمسجد المعمورة وحشد هائل من المثقفين والسياسيين يصلي هناك عادة كان مشهداً يقدم الإجابة اليقين
> والمصلون هناك يحاصرون السيد إدريس عبد القادر.. أحد قادة الاتفاقية.. ويلسعونه في غضب حارق
> والسيد إدريس عبد القادر يتحدث.. ويتحدث خلف المايكرفون.. وينتهي بالعجز الكامل عن إقناع أحد
> ومحدثنا في مسجد الثورة كان يحصل على تعاطف من عقلنا الصغير وهو يقول
: نشر نصوص الاتفاقية أو عدم النشر لا ينفي أن الاتفاقية.. بين أهداف اخرى.. تريد شيئاً..
ستكنا ننتظر الشيء..
قال: المسلمون الجنوبيون الآن في الجنوب يلقون الويلات من حكومة سلفا وممن يقفون خلفها.. والخرطوم لا هي تستطيع أن تغزو الجنوب لحمايتهم ولا هي تستطيع السكوت
> وهكذا كان بعض الاتفاقية يذهب إلى استيعابهم في الشمال.. هنا.
> قلنا: افتحوا لهم دون اتفاقية
قال: .. نصوص الاتفاقية و....
> إمام المسجد الذي يلقي خطبة أثناء عقد القران كان لحظتها يحدث عن المثنى والثلاث
> وأحدهم يقاطعنا ليقول
: مولانا هذا في مسجد آخر في الجمعة الماضية لما كان يباشر عقد زواج هناك كان يحث المصلين على المثنى والثلاث ويقول
: زواج الرجل من أخرى وثالثة ضرورة .. فالمرأة عند الخمسين «تقطع» و...
وامرأة من شرفة المسجد تصيح به
: يقطع رقبتك
> ومحاورنا الذكي يلتقط الحكاية ليقول
: إذا كانت بعض النفوس تلقى حتى نصوص المصحف بمثل هذا فما ظنك بنصوص اتفاقية.. والحكاية يا مولانا عايزة شرح.
> لكن تلفزيون أمدرمان كان في أمسية الجمعة ذاتها يقدم شرحاً «مخيفاً» جداً للاتفاقية ذاتها.
نعود إليه
> ولو أن الدولة كانت تملك مركز دراسات ذكي لكان قد نصحها بألّا تختار أيام ذكرى «الميل أربعين» التي تمر الآن.. لإعلان اتفاقية أديس أبابا
> ولو أن الدولة كانت تملك مركز دراسات ذكي لكان قد قدم تفسيراً مرعباً يقول: لماذا يبلغ الحوار السياسي.. ولأول مرة في تاريخ السودان.. درجة تفجير قنبلة وسط مجموعة جنوبية بالذات.. كما حدث أمس في أم درمان.. وقنبلة تقتل وتصيب عدداً من الجنوبيين بالذات.
> ولو أن الدولة تملك مركز دراسات ذكي.. لعلمت.. وعلمت
> لكن لا مركز دراسات.. مهما كانت عبقريته يستطيع أن يقول لماذا تفعل لجنة أديس ما تفعل
> ويفعل مجلس الوزراء ما يفعل
> ولو أن مركز دراسات ذكي هناك لكان قد جعل الدولة تفهم لماذا.. ولأول مرة في التاريخ.. الناس كلهم يحملون العكاز ضد الدولة التي تأتي باتفاقية أديس أبابا
> لكن.. لا أحد الآن يحتاج إلى مركز دراسات لمعرفة أن الحكومة منهمكة الآن في ابتلاع كل ما أفرزته في مرحاضها السياسي.. وبالهنا والشفا...

الأخ الكريم والعزيز جدآ عبد المنعم .. إسحق أحمد فضل الله .. يكتب فى كثير من الأحيان بعلم معلوماتى يتوفر له بإمكانيات لاتتوافر لغيره ومستوى معلومية يتجاوز به غيره حتى أمثال المسئول الذى وصفه فى آخر سطر من المقال الثانى بالكذاب ... وأسلوبه تقريرى تحليلى تنويرى وكى تدرك ماي ورد لابد لك من المتابعة الدائمة والمستمرة والقدرة غلى ذلك أتحدى أن يستطع أى كاتب صحفى أن يكون فى جرأةته .... هل تعلم أن الفنان الذى حفظ القرءان هو الفنان الذى قال له الناظر رقصن ...أو درسن ..مع مراعاة الفارق الزمنى والسياسى

اسحاق قلم سحري اكسيري ولمعرفة مقدراته ارجع الي بصمته المميزه في الاخراج في البرنامج المميز الاكثر شعبيه في ساحات الفداء

وحتى لا يصبح الصراخ والغبار غطاء للمخطَّط.. القانوني الهادئ يسأل أهل الاتفاقية في الندوة.
قال: تطلبون (ضمانات) من جوبا وغيرها لسلامة الرئيس عند الزيارة؟!.
قالوا: نعم.
قال: طلب الضمانات يعني أنكم تجدون ما يدعو للتخوف.. وأنتم تقولون.. لا تخوف.
قال
: والضمانات هذه إن حصلتم عليها.. ما الذي يضمنها هي؟!
ولم لا يصبح تقديمها نفسه جزءاً من المخطَّط.
٭ .. قال
: والحريات الأربع هذه
: أي شيء كان هو مرجعيتكم وأنتم تناقشونها.
قالوا: نيفاشا..
قال: نيفاشا انتهى العمل بها في الأسبوع الثاني من يونيو الماضي.. وبالتالي كل ما يتعلق بها..
- قالوا..
قال: فلنقل إن الاتفاقية هذه ليست أكثر من اتفاق بين دولتين.. اتفاق تقوده المصلحة.
قالوا: هب..
قال: نطلب إذن الاسم المبارك لمصلحة واحدة تصل إلينا من الجنوب أو من الاتفاق هذا!!.
قالوا:...:
قال: والدراسات التي تشير إلى المصلحة هذه.. عسكرية أو تجارية أو سياسية أو... أو... ما هي؟... وأين هي..؟
قال: من هنا ينطلق إلى الجنوب كل شيء.. كل السلع.. وحتى الهواء.. لكننا نطلب اسماً واحداً لسلعة واحدة تأتي من الجنوب إلينا.
قالوا: ربما إيقاف الشر.
قال: لكن الأسبوع الذي يعقب الاتفاقية.. وفي أمس الأول وهجوم هجليج /هو الأسبوع الذي يشهد تدفق الشر بكامله.
قالوا: المسيرية ورعاة جنوب النيل لا بد لهم من دخول الجنوب.
قال: منطقة المسيرية كانت تشهد مشروعاً لآلاف الآبار تُحفر هناك.. لماذا لم تُحفر.. وبحر العرب هناك..
- و....
- قال
: وربما كان هناك شيء من الصواب في هذا لكن أن ترسل رعاة مسالمين إلى هناك يعودون الى بيوتهم بعد نهاية الموسم ــ شيء.. وأن تستقبل هنا النحل الشرس المقيم.. شيء آخر.
(6)
٭.. والصحف تحمل نبأ عن (زيادة سن التقاعد إلى خمسة وستين).. وتصفق
٭ بينما نظرة أخرى تجد أن مرتبات ألف موظف كبير... تكفي = عند تقاعدهم = لتشغيل عشرين ألف شاب عاطل.. أو أربعين ألف معاشي.. بينما بقاؤهم خمس سنوات أخرى لا يزيد الخدمة مثقال حبة.
٭ والصحف تحمل نبأ (تقديم زيادات مرتب للموظفين مقابل رفع الدعم عن السلع)..
٭ وتصفق
٭ بينما نظرة أخرى تجد أن رفع المرتبات يصل إلى مئتي ألف مواطن.. بينما رفع الدعم عن السلع يسلب بقية ما في جيوب ثلاثين مليون مواطن.
٭ لتصل إعادة البصر كرتين إلى شيء نتمنى أن يكون هو الخطأ كله.
٭ فنظرة أولى تجد أن مؤامرة الجنوب = أو المؤامرة التي تركب الجنوب = حين تجد أن إغلاق أنابيب البترول شيء لم يهدم السودان تتجه الآن بالهجوم الأخير إلى إغلاق البترول السوداني من هناك.
٭ ثم رفع الدعم عن سعره هنا (المؤامرة التي رفضها البرلمان من قبل)
٭ ثم زيادة أسعار كل شيء.
٭ .. ثم .. ثم
٭ وكل هذا في أسبوع..
٭ ثم الأسبوع هذا ذاته يناقشون عودة الجنوبيين وإرسال البشير في رحلة إذلال
٭.. وأضلاع المثلث الثلاثة والثلاثين كلها تنتهي الى أن
: المواطن في السودان يحتمل كل شيء ويلقى ما يلقى صابراً ويدعم الإنقاذ.. لأن الإنقاذ احتفظت للمواطن هذا بالكرامة
٭.. والآن لا بد من شيء يجعل الإنقاذ تقدم كأساً روية من المذلة لحلقوم المواطن هذا يلغي الكرامة هذه وآخر خيط بينه وبين الإنقاذ..
٭ .. ونحدث الأسبوع الماضي أن الاتفاقية هذه مصممة بذكاء مذهل بحيث إنها إن كشفت للناس فسدت وخسر السودان ما فيها من مصلحة إن كانت هناك مصلحة.. وإن لم تكشف فسد ما بين قيادة الوطني وقاعدته..
٭ والضغط الهائل الآن يجعل أهل أديس أبابا يشرعون أقلامهم للكتابة.. أمين وسيد وغيرهم
٭ .. وقديماً في بابل القديمة.. أحد أنبياء بني إسرائيل في بابل كان يحمل على عنقه (نيراً) من خشب إشارة إلى أن الأمر هائل.. وأحد الأنبياء الكذبة يخالفه ويزجره.. ويقول إن الله ليس غاضباً وإن .. وإن.. ثم يكسر النير الذي يحمله هذا .. والنبي الصادق يجعله الأمل يصدق الآخر الكاذب هذا ويعود إلى بيته.
٭ لكن الناس يجدون النبي هذا يخرج على الناس في اليوم التالي وهو يصرخ بالنذير وحول عنقه طوق من حديد هذه المرة.. إشارة إلى التصميم.
٭.. وأهل أديس يكتبون ويكسرون طوقنا الخشبي.. ونحن نقول.. آمين لكننا نشعر أن طوق الحديد قريب .. قريب..