الضبانية وماكتب عنهم وعن زعيمهم ودزايد

قبيلة الضباينة:
*** *** ***.
أصلها من قبيلة جهينة من بنو ذبيان وبالسودانى بنو ضبيان لأننا ننطق الذاء ضاء
كما فى لفظ كلمة الذبان نقول الضبان.

يرجع نسب قبيلة جهينة إلى زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحالف بن قضاعة ومن قبايل جهينة :
1/ قبيلة بنو ذبيان ( ضبيان ) وهو إبن غيان ( رشدان ) بن قيس بن جهينة.
2 / بنو رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة لاحظ بنو رفاعة من الرفاعيين ولاحظ العلاقة ما بين
الضباينة والرفاعيين .
3 / بنو عبس بن مالك بن الحارث بن مازن بن نصر بن رضيان.
[وتمتد قباليل جهينة إلى 39 قبيلة عربية ليس هذا مجال ذكرها.قبيلة الصبانية قبيلة عربية عريقة وكبيرة جدا واهل فروسية وكرم كما اشرت فى سردك فلها مواقف مشهودة فى تاريخ السودان منها تضامنها مع الجعليين فى حملة الدفتردار بعد هزيمة المك نمر وهروبه الى الحدود الحبشية فقد امده ناظر الضبانية بالسلاح والتعاد من ابل وخيول ومؤمن غذائية وطلب منه الرجوع الى شندى ومحاربة الاتراك ولم يذكر ذلك الا فى قليل من كتب التاريخ وذلك للتزوير الذى حدث فى كتابة تاريخ السودان من بعض ابناء الشمالية من المحس والدناقلة والشايقية حتى لاينسب اى عمل تاريخى لابناء القبائل العربية.
الضبانية منتشرون فى قرى الجزيرة قرية شبرا والخولاب ووادى الشعير و ودالعشا و ودالنعيم والنظارة الان فى حلة سعيد التى تم تغير اسمها الى ودراوه.

وقبيلة الضباينة يتزعمها محمود ود زايد الذي وقف ساتراً منيعاً امام الاحباش من دخول مدينة دوكة، وعرف عن محمود ود زايد الشجاعة والكرم المجزول.
ويروى عن كرم ود زايد انه ذات مرة امتحن في كرمة في مكان صحراوي.
ولم يكن باستطاعته ان يوقد ناراً لاكرام جماعة ارادوا اختباره. لانعدام الحطب في تلك الصحراء، فاشار لجماعة بتكسير السروج التي توضع على ظهور دوابه. ونجح في اعداد الطعام لضيوفه.
ومن الامثال التي ارتبطت بكرمه قدح ود زايد الوّحل العجل الحولي ولهذا المثل قصة طريفة تروى على لسان حفيده وناظر القبيلة عوض الكريم ود زايد:
يروى ان عجلاً صغيراً كان (ينطط) بالقرب من قدح ود زايد واثناء حركته وقع في القدح وظل يحاول ان يخرج منه دون جدوى فصار مثلاً قدح ود زايد الوحل العجل الحولي.
وعرف عن قدح ود زايد سعته الكبيرة قالوا يشيل اردبين من العيش. والآكلين في القدح لا يرون بعضهم البعض من الجهة المقابلة.
ويوجد ببيت الخليفة بأم درمان القدح الصغير أو «المغراف» الذي تملح به العصيدة في القدح الكبير.
واشتهرت عصار بحسن نسائها وكرم رجالها.. وبسالتهم في القتال. ويحترف اهلها الزراعة، وتمد مدينة القضارف بالخضروات من كل الاصناف. وبها توجد عصارة الجمل التي يستخرج منها زيت السمسم الصافي.
والزائر لقرية عصَّار. يلاحظ الكرم الضبايني في مقام ود زايد ما زالت بنيرانه المولعة وقدحه حاضراً رغم حداثته، لكن القيمة التي اورثها ود زايد لاحفاده مازالت تمشي بين الناس هناك في حاضرة الضباينة.

عاش الضبانية في هذه المنطقة (القبوب) كما يعيش البدو في شبه الجزيرة العربية يتتبعون مواطن الكلاء لرعي الماشية التي يعتمدون عليها كمورد رزق أساسي بجانب الزراعة أو كما ذكر الراحل د. عون الشريف قاسم (الضبانية هم من جهينة يسكنون البطانة جهة القضارف والقلابات إلي حدود الحمران وغرباً إلي نهر الرهد، ومنهم مزارعون وأرباب إبل، وقد اشتهروا بالكرم حتى صار يضرب بقدح زعيمهم محمود ود زايد المثل، ومحمود ود زايد كان والده ناظراً للقبيلة في التركية وهو من مواليد قرية (شرنوب) علي نهر عطبرة 1821م) .
والقدح المشار إليه اسمه (السرتيك يعني القارب الصغير) يقال أنه يسع مالا يقل عن خمسة جوالات من الذرة تخبز عصيدة (لقمة)، حيث تنقل إليه بواسطة ست قداحة أصغر تسمي (الدمير)، وأن أحد هذه الأقداح الستة موجود الآن بمتحف الخليفة بأم درمان، وأن القدح (السرتيك) قد حطم إهمالاً زمن المهدية، وهناك رواية تقول أن (قدح السرتيك) قد وحّل عجلاً عندما كان مليئاً (بالقمة)، وفي ذلك يقول شاعر ود زايد . (في قدح الضحى إتوحل الحولي ) لقد كان يملاء السرتيك وقت الضحي ويأتي الناس أفواجاً ويأكلون كل الوجبات إلي الليل . قال شاعره عبد الله ود مرين في كرم محمود ود زائد :

مـن قومة الجهل مـن الكبار مـأمون يـانيل (الفرات) الفاض علي (سيحون) كان حـضر البرامكة مـا بقـصر دون وبالجـود والـكرم اشبـه لـي بهرون.

وكان يأتي إليه المحتاج من بعيد لسمعته بين جميع قبائل السودان بالكرم والشهامة وها هو شاعره يقول: جيتك من بيعد واطي الجمر والشوكة محمـود يا صـمد اليجـنك الـروكة صـقر المبـتر القـرع الحبش من دوكة وذات يوم جاءت إليه امرأة من (العمارنة) تطلب العون والمساعدة وها هي بعد مدحه تقدم طلبها بكل ثقة وتقول :
يامـلك الـعرب الفـوق تاجه بتقلب جيـتـك ولـيه مـني لا تـغـلب بدور (الجالة) الوهطية الفوقة بتهيب بـدور (المنـجة) أحـلب وأشـرب بدور طايع الرقيق المابقولو ليهو العب فكانت إجابة الناظر ود زايد (أبشري بالخير (حرم) كل القلتيه تلقيه) .

يرجع نسب الحلاوين إلى محمد الملقب بحلو بن حمد بن رافع بن عامر بن حسبن بن إسماعيل بن عبد الله بن إبراهيم بن علي رضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن الإمام زين العابدين بن الإمام السيد الحسين شهيد كربلاء بن الإمام علي بن إبي طالب رضي الله عنهما بن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

***** *****
******
الاخ زكي لك شكرى وتقديرى مرورك ليس كمرور الناس نسعد
جدا بك وبي ما تفرخة من الموضوع الي مواضيع بخصوص ما ذكرت
الضبانية عرب من عموم عرب الجزيرة العربية ام الحلاوين من
اعلاه يتضح انهم اشراف ينتمون لبيت النبوة ومن هنا يتضح
الفرق ولا اعرف لهم صلة تجمعهم غير النسب والمصاهرة

السلام عليكم الخال العزيز وشكرا ليك على السرد الجميل لقبيلة الضباينة ،وهذا الموضوع يهمني بدون شك عشان الواحد يعرف تاريخ أجداده !

مشكور العم عبد المنعم ولاول مره اسمع الشعر بتاع قدح ودزايد قدحك وحل العجل الحولي وانشاء الله يكون جدنا ودزايد

العزيزة الغالية بنت ابناء المليون شهيد رشة حنونة
لك التقدير والاحترام والحمد لله علي العودة والتي اتمني ان تكون بلا انقطاع
مشكورة علي المرور وظهوركم يفرح
ودمتم في رعاية الله وحفظة